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Marx, Marxism, 马克思: 工资, 价格和利润! (4)

 

工资, 价格和利润! P4: (作品辑录)

2) 生产、工资、利润!

公民韦斯顿向我们作的演说,
三言两语就可以说清楚了!

他的全部推论归结如下:

如果工人阶级强迫资本家阶级以货币工资形式付5先令,
而不是4先令,

那么, 资本家以商品形式归还的,
将会是值4先令的东西, 而不是值5先令的东西!

工人阶级就不得不用5先令去买在工资增加之前
用4先令就能买到的东西!

为什么会这样呢?!
为什么资本家把只值4先令的东西要卖5先令呢?!

因为工资额是固定不变的!

但是为什么工资被固定在值4先令的商品上?!
为什么不是值3或2先令, 或其他数目的商品上呢?!

如果工资额的界限是由一条既不依
资本家的愿望又不依工人的愿望为转移的经济规律决定的,

公民韦斯顿就应当首先阐述这条规律,
并加以证明!

其次, 他还应当证明, 在每一定的时期内,
实际上所支付的工资额,

总是完全符合必要的工资额而决不能违背它!

另一方面, 如果工资额的一定界限只是
取决于资本家的愿望或取决于他的贪欲的界限,

这种界限就是随意的, 没有什么必然性,
可以依照资本家的愿望而改变,

因此也可以违反他的愿望而改变!

公民韦斯顿对他的理论是这样解释的:
有一个盆盛着一定量的汤, 供一定数量的人分食,

这一定量的汤决不会因为汤匙子的增大而增多!

真让人觉得这个例子未免有点笨拙;
这使我想起梅涅尼.阿格利巴用过的一个比喻;

当罗马平民反抗罗马贵族时, 贵族阿格利巴对他们说;
贵族的胃养活着国家躯体上的平民的四肢!

阿格利巴却没能证明,
填满一个人的胃就可以养活另一个人的四肢!

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Marx, Marxism, 马克思: 工资, 价格和利润! (3)

 

工资, 价格和利润! P3: (作品辑录)

1) 生产和工资!

如果他否认这个结论,
他就必须放弃那个所以得出这个结论的前提!

他就不该说工资总额是一个常数;
而应该说工资总额尽管不能而且不该提高,

但是它随时可能而且应该降低;
只要是资本家想把它降低!

如果资本家想给你们吃的是马铃薯而不是肉,
是燕麦而不是小麦;

你们也必须接受他的愿望,
当作政治经济学的一条规律而唯命是从!

如果一个国家的工资水平比另一个国家的高;
例如美国的比英国的高,

你们就应当以美国资本家的愿望
和英国资本家的愿望的不同来解释这种工资水平的不同;

这个方法看来不仅会简化对经济现象的研究工作;
而且也会简化对其他一切现象的研究工作!

不过, 即使如此, 我们也可以问:
为什么美国资本家的愿望不同于英国资本家的愿望?!

为了回答这个问题, 就得超出愿望的范围!

一个牧师会说: 上帝愿意法国是一个样,
愿意英国是另一个样?!

如果我要求他解释这种愿望的两重性;
他会厚颜无耻地回答,

上帝愿意在法国抱一种愿望,
在英国抱另一种愿望?!

但是, 我们的朋友韦斯顿当然决
不会去作这种完全否定一切推理的论证!

诚然, 资本家的愿望是获取尽量多的东西!

但是, 我们的任务不是要谈论他的愿望;
而是要研究他的力量!

研究那股力量的界限以及那些界限的性质!

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Marx, Marxism, 马克思: 资本论! (6)

 

第一卷; 资本的生产过程 P6: (作品辑录)

第一篇: 商品和货币!

可见, 使用价值或财物具有价值,
只是因为有抽象人类劳动体现或物化在里面!

那么, 它的价值量是怎样计量的呢?!

是用它所包含的
形成价值的实体即劳动的量来计量…

劳动本身的量是用劳动的持续时间来计量,
而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度!

可能会有人这样认为,
既然商品的价值由生产商品所耗费的劳动量来决定,

那么一个人越懒, 越不熟练, 他的商品就越有价值,
因为他制造商品需要花费的时间越多!

但是, 形成价值实体的劳动是相同的人类劳动,
是同一的人类劳动力的耗费!

体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力,
在这里是当作一个同一的人类劳动力,

虽然它是由无数单个劳动力构成的!

每一个这种单个劳动力, 同别一个劳动力一样,

都是同一的人类劳动力,
只要它具有社会平均劳动力的性质,

起着这种社会平均劳动力的作用;

从而在商品的生产上
只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间!

社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下,

在社会平均的劳动熟练程度
和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间!

例如, 在英国采用蒸汽织布机以后,
把一定量的纱织成布所需要的劳动可能比过去少一半!

实际上, 英国的手工织布工人把纱织成布
仍旧要用以前那样多的劳动时间,

但这时他一小时的个人劳动的产品只代表半小时的社会劳动,
因此价值也降到了它以前的一半!

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Marx, Marxism, 马克思: 资本论! (5)

 

第一卷; 资本的生产过程 P5: (作品辑录)

第一篇: 商品和货币!

现在我们来考察劳动产品剩下来的东西,

它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性,
只是无差别的人类劳动的单纯凝结,

即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结!

这些物现在只是表示,
在它们的生产上耗费了人类劳动力, 积累了人类劳动!

这些物, 作为它们共有的这个社会实体的结晶,
就是价值 — 商品价值!

我们已经看到, 在商品的交换关系本身中,
商品的交换价值表现为同它们的使用价值完全无关的东西;

如果真正把劳动产品的使用价值抽去,
就得到刚才已经规定的它们的价值!

因此, 在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西,
也就是商品的价值!

研究的进程会使我们再把交换价值
当作价值的必然的表现方式或表现形式来考察,

但现在, 我们应该首先不管这种形式来考察价值…

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Marx, Marxism, 马克思: 资本论, 原始积累! (4)

 

原始积累的秘密 P4: (作品辑录)

工业资本家这些新权贵;
不仅要排挤行会的手工业师傅!

而且要排挤占有"财富源泉"的封建主!

从这方面来说, 他们的兴起
是战胜了封建势力及其令人愤恨的特权的结果;

也是战胜了行会及其对生产的自由发展
和人对人的自由剥削所加的束缚的结果!

但是, 工业骑士之所以能够排挤掉佩剑骑士;
只是因为他们利用了与自己毫不相干的事件!

他们借以兴起的手段, 同罗马的被释奴隶
成为自己保护人的主人所使用的手段同样卑鄙!

劳动者的奴役状态是产生雇佣工人
和资本家的发展过程的起点!

这一发展过程就是这种种役状态的形式变换;
就是封建剥削"变成"资本主义剥削!

要了解这一过程的经过, 不必追溯太远!

虽然在十四和十五世纪, 在地中海沿岸的
某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽;

但是资本主义时代是从十六世纪才开始的!

在这个时代来到的地方, 农奴制早已废除;
中世纪的顶点, 主权城市也早已衰落…

在原始积累的历史中;
对正在形成的资本家阶级起过推动作用的一切变革;

都是历史上划时代的事情!

但是首要的因素是:

大量的人突然被强制地同自己的生存资料分离;
被当作不受法律保护的无产者抛向劳动市场!

对农业生产者即农民的土地的剥夺;
形成全部过程的基础!

这种剥夺的历史在不同的国家带有不同的色彩;
按不同的顺序、在不同的历史时代通过不同的阶段!

只有在英国,
它才具有典型的形式, 因此我们拿英国作例子…

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Marx, Marxism, 马克思: 资本论, 原始积累! (2)

 

原始积累的秘密 P2: (作品辑录)

例如梯也尔先生为了替所有权辩护,
甚至带着政治家的严肃神情,

向一度如此富有才华的法国人反复叨念这种乏味的儿童故事!

但是, 一旦涉及所有权问题;

纳闷坚持把儿童读物的观点当作对于任何年龄
和任何发育阶段都是唯一正确的观点,

就成了神圣的义务!

大家知道, 在真正的历史上;
征服、奴役、劫掠、杀戮; 总之, 暴力起着巨大的作用!

但是在温和的政治经济学中,
从来就是"田园诗"占统治地位!

正义和劳动自古以来就是唯一的致富手段?!
自然, 当前这一年总是例外…

事实上, 原始积累的方法(决不是)田园诗式的东西!

货币和商品, 正如生产数据和生活数据一样,
开始并不是资本…

它们需要转化为资本!

但是这种"转化"本身只有在一定的情况下才能发生,
这些情况归结起来就是:

两种极不相同的商品所有者必须互相对立和发生接洽;

一方面是货币、生产数据和生活数据的所有者,
他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额;

另一方面是自由劳动者,
自己劳动力的出卖者, 也就是劳动的出卖者!

自由劳动者有双重意义:

他们本身既不像奴隶、农奴等那样,
直接属于生产数据之列, 也不像自耕农等那样;

有生产资料属于他们, 相反地;
他们脱离生产资料而自由了,

同生产资料分离了, 失去了生产资料…

商品市场的这种两极分化,
造成了资本主义生产的基本条件!

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Marx, Marxism, 马克思: 资本论, 原始积累! (1)

 

原始积累的秘密 P1: (作品辑录)

我们已经知道, 货币怎样转化为资本;
资本怎样产生剩余价值, 剩余价值又怎样产生更多的资本!

但是, 资本积累以"剩余价值"为前提,
剩余价值以资本主义生产为前提,

而资本主义生产又以商品生产者
握有较大量的资本和劳动力为前提;

因此, 这整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子,
要脱出这个循环,

就只有假定在资本主义积累之前有一种"原始"积累
(亚当斯密称为预先积累),

这种积累不是资本主义生产方式的结果, 而是它的起点!

这种原始积累在政治经济学中所起的作用,
同原罪在神学中所起的作用几乎是一样的;

亚当吃了苹果, 人类就有罪了!

人们在解释这种原始积累的起源的时候,
就好像在谈过去的奇闻逸事;

在很久很久以前有两种人, 一种是勤劳的;
聪明的, 而且首先是节俭的中坚人物?!

另一种是懒惰的,
耗尽了自己的一切, 甚至耗费过了头的无赖汉?!

诚然, 神学中关于原罪的传说告诉我们,
人怎样被注定必须汗流满面才得糊口;

而经济学中关于原罪的历史则向我们揭示,
怎么会有人根本不需要这样做?!

但是, 这无关紧要…

于是出现了这样的局面: 第一种人积累财富,
而第二种人最后除了(自己的皮)以外没有可出卖的东西!

大多数人的贫穷
和少数人的富有就是从这种原罪开始的;

前者无论怎样劳动,
除了自己本身以外仍然没有可出卖的东西,

而后者虽然早就不再劳动, 但他们的财富却不断增加!

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