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恩格斯: 社会主义从空想到科学的发展! (2)

 

社会主义从空想到科学的发展! P2:

应(正义者同盟)设在伦敦的德国委员会的邀请,
他们参加了这个最初由卡尔﹒沙佩尔在
1839年因参加布朗基的密谋而从法国逃亡以后所创立的团体!

从那时起, 同盟就放弃了秘密团体惯用的形式;
变成国际性的共产主义者同盟了!

但是在当时的情况下, 该团体还必须对各国政府保持秘密!

1847年, 在同盟在伦敦召开的国际代表大会上,
马克思和恩格斯被委托起草《共产党宣言》!

《宣言》在二月革命前不久出版,
并且几乎立即被翻译成欧洲的各种语言!

同年, 马克思和恩格斯致力于建立布鲁塞尔民主协会的工作;
这是一个公开的和国际性的团体…

参加这个团体的有资产阶级激进派的代表和无产阶级工人的代表!

二月革命后, 恩格斯成了《新莱茵报》的编辑,
这家报纸是由马克思在科隆创办的!

于1849年6月由于普鲁士发生政变而被查禁…

恩格斯参加埃尔伯费尔德起义以后,

作为志愿部队指挥官维利希的副官参加
了反对普鲁士人的巴登战役(1849年6─7月)!

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开国大业, Maoism, 革命人物: 毛泽东! (4)

 

毛泽东生平年表 P4:

1893年12月26日,
毛泽东诞生在湖南省湘潭县韶山冲一个农民家庭!

1928年4月率部在江西宁冈县砻市同朱德、
陈毅率领的南昌起义军余部和湘南起义农军会师!

5月担任两支部队合编成的工农革命军(后改称中国红军)
第四军党代表、军委书记!

7月在中国共产党第六次全国代表大会上被选为中央委员!

10月为中共湘赣边界第二次代表大会起草决议案,
提出"工农武装割据"的思想!

11月25日代表中共红四军前委给中央写报告
总结井冈山工农武装割据的经验!

12月主持制定井冈山《土地法》!

1929年1月同朱德、陈毅率红四军主力向赣南、闽西进军;
至1930年春, 赣南、闽西两块革命根据地初步形成!

4月主持制定兴国《土地法》!

6月出席在龙岩召开的中共红四军第七次代表大会,
关于红军的任务、政治工作和军事工作等问题的正确意见未被接受;
原由中共中央指定他担任的前委书记职务被改选他人担任!

会后离开红四军主要领导岗位, 到闽西休养并指导地方工作!

7月指导召开中共闽西第一次代表大会!

9月中共中央给红四军前委发出指示信,
肯定了毛泽东关于
红军的行动策略和建设一支坚强的人民革命军队的正确主张!

12月在福建上杭县古田村主持召开中共红四军第九次代表大会;
在会上作政治报告, 并起草大会决议案(即古田会议决议)!

1930年1月写《星星之火, 可以燎原》一文;

阐述关于农村包围城市、
武装夺取政权的中国革命道路的理论!

5月在江西寻乌作调查;
同时撰写《反对本本主义》一文, 提出"没有调查, 没有发言权"!

8月任红一方面军总政治委员和中共总前敌委员会书记;
9月在中共六届三中全会上被选为政治局候补委员!

12月30日至次年1月3日,
同朱德等指挥红一方面军粉碎(国民党)军第一次"围剿"!

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Rosa Luxemburg: Reform or Revolution! (4)

 

Reform or Revolution 1900! P4:
(網友提供; 如有錯誤, 請原諒!)

No coarser insult, no baser aspersion,

can be thrown against the workers
than the remarks:

Theocratic controversies are
only for academicians.

Some time ago Lassalle said:

Only when science and the workers,
these opposite poles of society,

become one, will they crush in their
arms of steel all obstacles to culture.

The entire strength of the modern labour
movement rests on theoretic knowledge.

But doubly important is this knowledge
for the workers in the present case,

because it is precisely they
and their influence in the movement
that are in the balance here.

It is their skin that
is being brought to market.

The opportunist theory in the Party,
the theory formulated by Bernstein,

is nothing else than an unconscious
attempt to assure predominance

to the petty-bourgeois elements
that have entered our Party,

to change the policy and aims
of our Party in their direction.

The question of reform or revolution,
of the final goal and the movement,

is basically, in another form,

but the question of the petty-bourgeois
or proletarian character of the labour movement.

It is, therefore, in the interest
of the proletarian mass of the Party
to become acquainted,

actively and in detail,

with the present theoretic knowledge remains
the privilege of a handful
of “academicians" in the Party,

the latter will face the danger of going astray.

Only when the great mass of workers take the keen
and dependable weapons of
scientific socialism in their own hands,

will all the petty-bourgeois inclinations,
all the opportunistic currents, come to naught.

The movement will then find itself on sure
and firm ground.

Quantity will do it!

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Engels, 恩格斯: 家庭, 私有制和国家的起源! (4)

 

家庭, 私有制和国家的起源! P4: (作品辑录)

1891年第四版序言

在60年代开始以前, 根本谈不到家庭史;
历史科学在这一方面还是完全处在(摩西五经)的影响之下!

人们不仅毫无保留地认为那里比任何地方都描写得
更为详尽的家长制的家庭形式是最古的形式,

而且把它, 除一夫多妻制外;
跟现代资产阶级的家庭等同起来?!

这样一来, 家庭实际上就根本没有经历过任何历史的发展;
至多认为在原始时代可能有过杂乱的性关系的时期…

诚然, 除个体婚制之外,
一般所知道的还有: 东方的一夫多妻制及印度;
西藏的一妻多夫制…

可是, 这三种形式并"不能"按历史的顺序排列起来,
它们彼此并立而没有任何相互的联系!

至于说在古代历史的个别民族中间,
以及至今尚存的"若干"蒙昧人中间,

世系不是依照父亲而是依照母亲计算;
因此, 女系被认为是唯一有效的;

在今天的许多民族中间,
某些相当大的集团(那时还没有被详细研究过)内部禁止通婚,
而且这种习俗, 在各大洲都可见到…

这种种事实诚然已经是众所周知,
而且这样的例子搜集得一天比一天多!

但是没有人知道应当怎样去处理它们,
甚至在爱伯泰勒所著的《人类原始历史的研究》(1865年版)中,

也还是把这些事实简单地看作"奇怪习俗",

而与某些蒙昧人不许用铁器接触燃烧的木头以及
类似的宗教上的滑稽怪事相提并论!

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Engels, 恩格斯: 家庭, 私有制和国家的起源! (3)

 

家庭, 私有制和国家的起源! P3: (作品辑录)

1891年第四版序言

本书以前各版, 印数虽多;
但在差不多半年以前就脱销了, 出版者早就请我准备新版!

更紧迫的工作一直拖住我, 使我不能做这件事;

自本书初版问世以来, 已经有七年了;
在这几年间, 对于原始家庭形式的认识,

已经获得了很大的进展…

因此, 在这里必须用心地加以修订和补充;
加之这次文本的排印预定要铸成铅版,

这将使我在相当时期内无法作进一步的修改!

因此, 我仔细地校阅了全文, 并作了许多补充,
我希望在这些补充中恰如其分地照顾到了今天的科学状况!

其次, 在这篇序言里;
我将把自巴霍芬至摩尔根对于家庭史的观点的发展,
作一简短的评述;

我之所以要这样做,
主要是因为带有(沙文主义情绪)的英国史前史学派,

仍然尽一切可能闭口不提
摩尔根的发现在原始历史观中所引起的革命,

同时却"毫不客气"的把摩尔根所得的成果, 掠为己有!

而在其他国家, 也有人非常热中于效尤英国…

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Marx, Marxism, 马克思: 哲学的贫困! (4)

 

第一章 科学的发现! (作品辑录)

最后到了这样一个时期,
人们一向认为不能出让的一切东西,

这时都成了交换和买卖的对象, 都能出让了!

这个时期, 甚至像德行、爱情、信仰、
知识和良心等最后也成买卖的对象…

而在以前, 这些东西是只传授不交换,
只赠送不出卖, 只取得不收买的!

这是一个普遍贿赂、普遍买卖的时期,
或者用政治经济学的术语来说,

是一切精神的或物质的东西都变成交换价值
并到市场上去寻找最符合它的"真正价值的"评价的时期!

对于交换的这个新的和最后的阶段,
即三次方的交换价值又该怎样说明呢?!

对这点蒲鲁东先生也会找到现成的回答:

可以假定曾经有人
向别人, 即向各行各业中他的合作者建议

把德行、爱情等都变成交换价值,

把交换价值提高到三次方, 即最后一次乘方…

可见, 蒲鲁东先生的"历史的叙述的方法"事事适用,
它能答复一切和说明一切!

特别是要
从历史上来说明某种经济观念的产生的时候,

蒲鲁东先生就会假定一个人, 这个人向别人,

即向各行各业中他的合作者建议去完成这个产生的动作,
这样问题就解决了…

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Marx, Marxism, 马克思: 哲学的贫困! (3)

 

第一章 科学的发现! (作品辑录)

个人"开始"向别人,
即向各行各业中他的合作者们建议建立交换,

并把使用价值和交换价值区别开来!

合作者们如果接受这种区别,
那么要蒲鲁东先生"操心"的只是记录一下既成的事实、

并在他的政治经济学论文中标明和
列入价值观念的起源…

但是他总还应该把这个建议的"起源"讲给我们听听,
此外也应该给我们讲讲这位单独的个人,

这位鲁宾逊怎么会突然想到向
他的合作者提出这种建议,

而这些合作者又怎么会毫无异议地接受了这个建议?!

蒲鲁东先生并没有细究这些关系的始末,
他只是给交换这一事实盖了历史的印记,

把交换看作急欲确立
这种交换的第三者可能提出的建议!

这就是蔑视亚当斯密和李嘉图的
“历史的叙述的方法的"蒲鲁东先生的历史的叙述的方法!

交换有它自己的历史, 它经过各个不同的阶段!

曾经有这样一个时期,

例如在中世纪, 当时交换的只是剩余品,
即生产超过消费的过剩品!

也曾经有这样一个时期,
当时不仅剩余品, 而且一切产品,

整个工业活动都处在商业范围之内,
当时一切生产完全取决于交换!

对于交换的这个第二阶段,
即二次方的交换价值应该怎样说明呢?!

对这点蒲鲁东先生会找到很现成的回答:
假定有人曾向别人, 即向各行各业中他的合作者建议,

把交换价值提高到二次方!

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